{"id":1274,"date":"2014-07-22T13:37:01","date_gmt":"2014-07-22T12:37:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marsciani.net\/seminario\/?p=1274"},"modified":"2018-11-08T16:40:57","modified_gmt":"2018-11-08T15:40:57","slug":"pf-apparato7-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marsciani.net\/seminario\/pf-apparato7-8\/","title":{"rendered":"Intervista a Paolo Fabbri \u2013 Apparato bibliografico \u2013 parti 7\/8"},"content":{"rendered":"
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  1. \n

    Per una prima approssimazione, ovviamente non esaustiva, alle considerazioni di U. Eco circa il processo di affermazione istituzionale della semiotica si pu\u00f2 far riferimento a una conversazione<\/a> pubblicata nel volume di Bettetini, <\/span><\/span><\/span>Non solo semiotica: cinquant’anni di studi sulla comunicazione<\/i><\/span><\/span><\/a> [2011].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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  2. \n

    Paolo Fabbri si \u00e8 espresso in molti luoghi sulla distinzione tra semiotica generale e semiotica applicata, a mero titolo di esempio si leggano le poche righe dedicate a tal proposito in una intervista pubblicata dal Corriere delle sera nel 1997 dal titolo, redazionale, <\/span><\/span><\/span>Semiotica, la guerra dei trant’anni<\/i><\/span><\/span><\/a>: \u201cLa distinzione che lui [ndr: U. Eco] ha operato tra disciplina pura e applicata, ponendo da un lato la semiotica generale, teorica, ridotta in pratica a filosofia del linguaggio, e dall’altro la semiotica con le unghie sporche di pubblicit\u00e0 o altro, non solo \u00e8 una separazione puramente retorica, che nessuno scienziato farebbe mai, ma soprattutto \u00e8 un errore, perch\u00e9 cos\u00ec l’intera disciplina ha perso forza e influenza\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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  3. \n

    Il tentativo di ideare ed edificare una storia della semiotica intesa come teoria del segno conta ad oggi molti contributi, basti pensare a opere come: (i) <\/span><\/span>In principio era il segno: momenti di storia della semiotica nell’antichit\u00e0 classica<\/span><\/i><\/span>, di Giovanni Manetti [Bompiani, 2013]; <\/span><\/span><\/span>La semiotica del XIII secolo: tra arti liberali e teologia<\/span><\/i><\/span>, di Costantino Marmo [Bompiani, 2010]; <\/span><\/span><\/span>On the medieval theory of signs<\/span><\/i><\/span>, a cura di Eco e Marmo [John Benjamins, 1989]; <\/span><\/span><\/span>History of semiotics<\/span><\/i><\/span>, a cura di Eschbach e Trabant [John Benjamins, 1983]. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Una introduzione utile alla storia delle teorie del segno \u00e8 il volume di Deely, <\/span><\/span><\/span><\/span>Basics of semiotics<\/span><\/i><\/span><\/span><\/a>, pubblicato in prima edizione nel 1990 e riedito in edizione aggiornata nel 2005. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Si pu\u00f2 far riferimento, infine, alla rivista <\/span><\/span><\/span><\/span>Blytiri<\/span><\/i><\/span><\/span><\/a>, edita a partire dal 2012 dalla casa editrice ETS.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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  4. \n

    Per una esposizione critica dell’uso dei termini \u201csemiologia\u201d e \u201csemiotica\u201d in Benveniste si vedano due saggi di Claudine Normand, <\/span><\/span><\/span><\/span>Constitution de la s\u00e9miologie chez Benveniste<\/span><\/i><\/span><\/span><\/a> [Histoire \u00c9pist\u00e9mologe Langage, volume 11, n. 11-2, 1989], e, soprattutto, <\/span><\/span><\/span><\/span>S\u00e9miologie, S\u00e9miotique, S\u00e9mantique : remarques sur l\u2019emploi de ces termes par \u00c9mile Benveniste<\/span><\/i><\/span><\/span><\/a>[Link, 44\/2001]. Si veda inoltre la gi\u00e0 citata introduzione<\/a> di Fabbri al volume <\/span><\/span><\/span><\/span>Essere di parola. Semantica, soggettivit\u00e0, cultura<\/span><\/i><\/span><\/span> [Bruno Mondadori, 2009].<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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  5. \n

    Per una prima introduzione alla relazione tra fenomenologia e semiotica si vedano: (i) l’opera di Coquet, in traduzione italiana, <\/span><\/span><\/span><\/span>Le istanze enuncianti. Fenomenologia e Semiotica<\/span><\/i><\/span><\/span> [Bruno Mondadori, 2008], curata e introdotta<\/a> da Fabbri; (ii) il volume di Greimas dal titolo, nella traduzione italiana di Gianfranco Marrone, <\/span><\/span><\/span><\/span>Dell’imperfezione<\/span><\/i><\/span><\/span> [Sellerio, 1988], con introduzione<\/a> di Paolo Fabbri; (iii) il primo volume delle <\/span><\/span><\/span><\/span>Ricerche semiotiche<\/span><\/i><\/span><\/span> di Francesco Marsciani [Esculapio, 2012].<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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  6. \n

    Il saggio di Greimas dedicato all’opera di Saussure, in occasione del quarantesimo anniversario della pubblicazione del <\/span><\/span><\/span><\/span>Corso di linguistica generale<\/span><\/i><\/span><\/span>, \u00e8 <\/span><\/span><\/span><\/span>L’attualit\u00e0 del saussurismo<\/span><\/i><\/span><\/span>. L’originale francese<\/a> fu pubblicato per la prima volta nel 1956 nel numero 24 della rivista <\/span><\/span><\/span><\/span>Le fran\u00e7ais moderne<\/span><\/i><\/span><\/span>. La traduzione italiana<\/a>, di Gianfranco Marrone, pubblicata per la prima volta nel volume <\/span><\/span><\/span><\/span>Miti e figure<\/span><\/i><\/span><\/span>, a cura di Francesco Marsciani, \u00e8 stata riedita di recente nei Documenti di lavoro del CiSS<\/a> di Urbino, con una introduzione<\/a> di Paolo Fabbri. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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  7. \n

    In riferimento all’opera di Saussure e alla sua interpretazione critica si veda anche il saggio di Merleau-Ponty, <\/span><\/span>\u00c9loge de la philosophie<\/i><\/span><\/span><\/a> [1953], in cui Merleau-Ponty riflette, tra le altre cose, sul contributo di Saussure alla fondazione di una filosofia della storia rinnovata che metta in luce la relazione dialettica tra contingenza e senso.<\/span><\/span><\/p>\n

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  8. \n

    Greimas d\u00e0 alcuni riferimenti circa le influenze su di lui esercitate dalle ricerche di Merleau-Ponty, da un lato, e di Reichenbach, dall’altro, nel gi\u00e0 citato saggio dal titolo, in traduzione italiana, <\/span><\/span>Greimas in discussione<\/i><\/span><\/span><\/a>, pubblicato nel volume <\/span><\/span>Miti e figure<\/i><\/span><\/span> [Esculapio, 1995].<\/span><\/span><\/p>\n

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  9. \n

    L’intervista a Greimas citata fu pubblicata sul quotidiano Le Monde<\/i> il 7 giungo 1974, con il titolo Une tradition de rigueur. Entretien avec A.J. Greimas<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

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  10. \n

    Per una prima approssimazione ai concetti di analisi e catalisi si pu\u00f2 far riferimento ai due lemmi, analisi e catalisi per l’appunto, del volume, in traduzione italiana, <\/span><\/span>Semiotica. Dizionario ragionat<\/a>o<\/a> della teoria del linguaggio<\/a><\/i><\/span><\/span> [Bruno Mondadori, 2007]<\/span><\/span><\/span>, con prefazione<\/a> di Paolo Fabbri. <\/span><\/span><\/p>\n

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  11. \n

    Per una introduzione critica al concetto di comparazione nelle scienze umane si pu\u00f2 far riferimento ad alcune opere di <\/span><\/span>Fran\u00e7ois Jullien. Di Jullien, Paolo Fabbri ha introdotto<\/a> la traduzione italiana, a cura di Francesco Marsciani, del volume <\/span><\/span><\/span>\u00c9loge de la fadeur<\/span><\/i><\/span><\/span> [1991]. Fabbri ha altres\u00ec curato l’opera di Jullien, in traduzione italiana, <\/span><\/span><\/span>L’ansa e l’accesso<\/span><\/i><\/span><\/span><\/a>, pubblicata nel 2011 dalla casa editrice Mimesis. Infine, per una prima introduzione alle riflessioni di Jullien sul concetto di alterit\u00e0 si veda il volume L<\/span><\/span><\/span>\u2019\u00e9cart et l\u2019entre. Le\u00e7on inaugurale de la Chaire sur l\u2019alt\u00e9rit\u00e9<\/span><\/i><\/span><\/span> [2012], lezione di cui la Fondation Maison des sciences de l’homme ha pubblicato un brevissimo estratto<\/a>; \u00e8 di recentissima pubblicazione per Mimesis la traduzione italiana<\/a>, a cura di Marcello Ghilardi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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    Per una prima approssimazione, ovviamente non esaustiva, alle considerazioni di U. Eco circa il processo di affermazione istituzionale della semiotica si pu\u00f2 far riferimento a una conversazione pubblicata nel volume di Bettetini, Non solo semiotica: cinquant’anni di studi sulla comunicazione [2011]. Paolo Fabbri si \u00e8 espresso in molti luoghi sulla distinzione tra semiotica generale e semiotica applicata, a mero titolo…<\/p>\n

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